Хадисы // Хадис #27 Аль-Азль

Хадис #27 Аль-Азль

Тэги: 40 хадисов о женщинах

Двадцать седьмой хадис

От Умара ибн аль-Хаттаба (радиаллаху анху): «Посланник Аллаха ﷺ запретил [завершение полового акта] семяизвержением вне полового органа свободной женщины, кроме как по ее согласию» (Ибн Маджа).

Мулла Али аль-Кари говорит:

«Потому что это связано с ее правом получения удовольствия от половой близости, получения детей и наслаждения».

Большинство факихов говорят, что «аль-азль» (прерванный половой акт) – это макрух, то есть нежелательное действие, без согласия жены или наличия какой-то объективной причины для этого.

Ибн Куддама говорит в «Аль-Мугни»:

««Аль-азль» – это макрух, и его смысл – «вынимать», когда приближается момент семяизвержения, и оно происходит вне полового органа женщины. О нежелательности этого передается от Умара, Али, Ибн Умара, Ибн Мас’уда. Также это передается от Абу Бакра ас-Сиддыка, потому что это приводит к уменьшению потомства и уменьшает удовольствие женщины. Вдобавок Посланник Аллаха призывал совершать то, что приводит к увеличению потомства: «Женитесь, размножайтесь и увеличивайте свое количество»».

Это основа, известная издревле, и поэтому дети в основе – право жены, которое мужу следует соблюдать, совершая то, что приводит к появлению ребенка.

Имам ан-Навави говорит, поясняя мнения шафиитских ученых в этом вопросе:

«В книгах большинства наших ученых [шафиитского мазхаба] говорят о нежелательности «аль-азль» в отношении свободной женщины, кроме если имеется ее согласие. И на то, что согласие свободной женщины имеет значение, указывает хадис от Умара: «Запретил Посланник Аллаха аль-азль, кроме как в отношении свободной женшины, кроме ее согласия». Хадис привел Ахмад и ибн Маджа. Имам аль-Газали сказал, что аль-азль дозволен в любом случае, и это мнение посчитали достоверным некоторые поздние ученые».

В некоторых других шафиитских книгах сказано, что «аль-азль» является макрухом в любом случае, есть согласие жены или нет, если причина того действия нежелание иметь детей. (см. «Асна аль-Маталиб» 3\186)

Но более поздние ханафитские факихи указывают на то, что в некоторых ситуациях муж имеет право на «аль-азль» и без согласия жены.

Автор «Ад-Дурр аль-Мухтар» говорит:

««Азль» разрешается со свободной женщиной по ее согласию. Также в «Аль-Хания» сказано: «Разрешается в наше время из-за его испорченности». Аль-Камаль сказал: «Это считается причиной, устраняющей необходимость ее согласия»».

Ибн Абидин, да помилует его Аллах, разъясняет эти слова:

«[Слова аль-Камаля полностью:] В «Аль-Фатава»: «Если он боится вреда свободной женщины, то «аль-азль» разрешается и без ее согласия из-за испорченности времени. И это считается одной из причин, устраняющих необходимость ее согласия». Отсюда становится известным, что из мазхаба передается отсутствие разрешения на это, а шейхи мазхаба ограничили это (то есть сказали, что в нынешнее испорченное время мужу не требуется на это разрешения жены) из-за изменения некоторых шариатских решений, так как настало другое время. И это подтверждено в «Аль-Фатх», и аль-Кахастани считает так же: «Это если он не боится вреда для ребенка из-за испорченности времени. В противном случае ему дозволено это без ее разрешения». А что касается слов из «Аль-Фатх» «следует брать в расчет подобное», то имеются в виду подобные причины, например, когда они в дальнем путешествии или в «дар аль-харб» и боятся за ребенка либо у женщины дурной нрав и муж хочет с ней развестись и боится, что она забеременеет».

Согласно этим словам Ибн Абидина, как мы видим, если муж боится какого-то вреда для ребенка в будущем из-за дурного окружения и подобных вещей, то согласие жены в этом вопросе не считается условием.

Конечно, такие вопросы не должны решаться единолично. Мужчина может использовать это просто как предлог, чтобы отказывать жене в совершении одной из причин рождения детей, но ему следует знать, что это будет создавать напряжение в семье и может плохо сказаться на их взаимоотношениях.

А в наше время люди часто женятся на вторых женах с намерением потом развестись, и один из признаков такого намерения – это нежелание иметь детей. И поэтому, если девушка собирается выходить замуж второй женой, ей следует заранее обсудить этот вопрос, чтобы не ждать сюрпризов.

Аллах знает лучше.
______________________________
Абу Али аль-Ашари, хафизахуЛлах

Просмотров: 623

Поделиться:

© 2015-2019 I love Islam - Я люблю Ислам